Hasil keputusan bersama tiga menteri yaitu Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (PAN-RB) Azwar Abubakar , Menteri Agama yang diwakili Sesjen Kemenag Bahrul Hayat,  dan Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Menakertrans) yang diwakili Sesjen Kemenakertrans Muchtar Lutfhi, telah menandatangani Surat Keputusan Bersama (SKB) Hari Libur Nasional dan Cuti Bersama Tahun 2014 disaksikan Menko Kesra HR. Agung Laksono, di kantor Kemenko Kesra, Jakarta.

Di Bulan Ramadhan

Oleh Sukardi

Tidak bisa dipungkiri bahwa di Indonesia terdapat dua waktu yang rawan terjadi inflasi, ialah pertama setiap memasuki bulan suci Romadlan dan lebaran Idul Fitri,  kedua akhir tahun dan awal tahun baru. Pada kedua waktu itu selalu terjadi inflasi, harga barang barang kebutuhan pokok terjadi kenaikan beberapa persen tergantung barangnya. Terjadinya inflasi demikian menguntungkan bagi para pengusaha, tetapi sebenarnya inflasi akan membebani anggaran bagi konsumen. Kalau memungkinkan para konsumen berharap bisa menghindar dari terjadinya inflasi. Bagaimana caranya ?

Penyebab Terjadi Inflasi Di Bulan Ramadhan dan Lebaran.

Inflasi adalah terjadinya kenaikan harga pada barang-barang kebutuhan hidup. Kenaikan harga bisa dikarenakan faktor langkanya barang-barang kebutuhan masyarakat, bisa faktor banyaknya kebutuhan yang tidak diimbangi penyediaan, bisa juga karena naiknya daya beli pasar, bisa juga karena kita menerapkan “pasar bebas”, harga diserahkan pada pasar, tidak adanya pengendalian harga oleh penguasa. Di bulan Ramadhan dan lebaran dan tahun baru terjadi inflasi dikarenakan oleh tiga faktor ialah: meningkatnya kebutuhan sembilan bahan pokok dibulan Ramadhan dan lebaran dan libur panjang akhir tahun. Dengan banyaknya kebutuhan orang membikin makanan sahur dan buka puasa yang makanan lebih berkualitas, banyaknya orang shodaqoh, mengeluarkan zakat di hari raya dan banyak menyediakan makan orang silaturrohim. Hari lebaran banyak orang mudik, keluarga yang didatangi banyak menyediakan berbagai jenis menu makanan.

Di bulan Ramadhan kebutuhan transportasi tak bisa dipungkiri, kebutuhan sandang meningkat dan kebutuhan wisata dan berbagai pendukungnya tak bisa dikendalikan, sehingga terjadi kenaikan harga. Daya beli masyarakat di bulan Ramadhan/lebaran juga didukung dengan pemberian tunjangan hari raya bagi para buruh di perusahaan. Pada akhir tahun dan tahun baru juga adanya gaji ke 13, banyaknya berwisata dilibur panjang dan sebagainya. Tidak adanya  pengendalian pihak penguasa memberikan keterserahan harga pada kehendak pasar sangat memberi peluang inflasi. Jika harga dikendalikan dengan disediakan operasi pasar akan mungkin  terjadi pengendalian inflasi barang-barang di pasar. Pada tahun ini inflasi dipacu dengan kenaikan harga BBM.

Selanjutnya mungkinkah kita bisa terhindar dari inflasi yang memperberat beban hidup ini? Bagaimana cara yang harus dilakukan? Tentu hal ini mungkin mungkin saja, tergntung dari kemauan kita sendiri.

Sesungguhnya kalau harga-harga bahan pangan dan kebutuhan pokok hidup diserahkan pada pasar, ketika banyak kebutuhan kemudian harga melambung, ummat Islam yang akan dirugikan, Ramadhan mestinya lebih bisa khusuk ibadah, dzikir dan tadarus, ketika dzikir yang teringat bagaimana menyediakan anggaran untuk belanja persiapan lebaran dan bagaimana membelikan pakaian anak-anak. Mana mungkin iktikaf bisa khusuk mendekati lebaran harus menyiapkan dana lebaran. Yang lebaran (gembira)  secara lahiriyah ya para pengusaha labanya jauh di atas bulan-bulan lain. Masyarakat yang menjadi kurban inflasi.

Kebijakan pemerintah untuk mengendalikan harga seharusnya menjadi prioritas,  Depag dan para ulama sudah saatnya menfatwakan pada masyarakat, bahwa tidak harus berpakaian baru ketika memasuki lebaran, Ramadhan agar lebih fokus dan khusuk ibadahnya.

Dani Fadillah*

Selain sibuk untuk mempersiapkan mudik sebagai tradisi menjelang idul fitri bagi masyarakat Indonesia, beberapa masyarakat kita juga telah mulai mempersiapkan sebuah ritual suci seiring dengan makin mendekatnya bulan syawal, ritual itu adalah pembagian zakat. Secara bahasa, Zakat berasal dari akar kata zaka, yang berarti suci, berkah, tumbuh, dan berkembang. Adapun menurut istilah syariat, zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan kepada orang yang berhak menerimanya disebabkan sudah memenuhi persyaratan yang telah ditetapkan. Zakat merupakan penyucian diri dan harta dari kemungkinan diperoleh dengan jalan yang tidak diridhoi oleh Allah. Membayar zakat juga tidak akan mengurangi harta, namun Allah akan mengembalikannya dalam bentuk yang lebih baik disaat yang tidak kita sangka-sangka.

Secara filosofinya zakat bukan hanya menunaikan kewajiban materiil bagi seorang muslim yang memiliki harta, tetapi bagaimana zakat dapat dijadikan sebagai sistem nilai yang seterusnya terinternalisasi dalam diri pembayar zakat untuk menjadi seseorang yang peduli kepada yang lemah dan berpihak pada kaum papa dalam seluruh perilaku dan aktifitas ekonominya.

Pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Abdul Aziz, zakat dijadikan tolok ukur akan kesejahteraaan masyarakat, baik jumlah orang yang berzakat, besar zakat yang dibayarkan, maupun jumlah penerima zakat. Berbeda dengan tolok ukur lain yang cenderung bias. Tolak ukur zakat sebagai pengatur kesejahteraan benar-benar bisa dijadikan pedoman standar, baik dalam konteks ekonomi mikro maupun makro.

Disinilah zakat berperan sebagai Ibadah Maaliyah Ijtima'iyyah (ibadah harta yang berdimensi sosial) yang memiliki posisi penting, baik dari sisi pelaksanaan ajaran Islam maupun dari sisi pembanguna kesejahteraan umat. Kesediaan seseorang untuk berzakat merupakan indikator utama ketundukannya terhadap Allah dan ciri utama seorang mukmin yang akan mendapatkan rahmat dan pertolongan Allah. kesediaan berzakat pula dipandang sebagai ciri orang yang selalu berkeinginan menyucikan dan mmembersihkan serta mengembangkan harta yang dimilikinya.

Dalam konteks kemakmuran bagi masuarakat zakat memiliki peran sebagai berikut ; pertama, zakat akan menumbuhkan akhlak yang mulia berupa kepeduliaan terhadap nasib kehidupan orang lain, menghilangkan rasa kikir dan egoisme (An-Nisa': 37). Kedua, Zakat berfungsi secara sosial untuk mensejahterakan kelompok mustahiq, terutama golongan fakir miskin ke arah kehidupan yang lebih baik dan sejahtera, dapat menghilangkan atau memperkecil penyebab kehidupan mereka menjadi miskin dan menderita. Ketiga, zakat akan mendorong umat untk menjadi menjadi muzakki sehingga akan meningkatkan etos kerja dan etika bisnis yang benar. Keempat, zakat merupakan salah satu instrumen pemerataan pendapatan. Dengan zakat yang dikelola dengan baik dimungkinkan terciptanya pertumbuhan ekonomi sekaligus pemerataan pendapatan.

Namun harus kita ingat bersama, kita tentu tidak ingin zakat yang sedemikian mulianya justru menjadi sebuah tragedi kemanusiaan. Jika belum amnesia, kita tentu ingat di ramadhan-ramadhan sebelumnya ada beberapa kasus dimana pembagian zakat yang seharusnya memunculkan nilai-nilai kearifan sebagaimana yang disebutkan diatas justru menjadi tragedi kemanusiaan, dimana pembagian zakat seolah menjadi sebuah demonstrasi kemiskinan bahkan sampai ada yang pingsan, sekarat dan meregang nyawa.

Oleh karena itu alangkah baiknya ketika zakat hendak diberikan kepada pihak-pihak yang memang pantas untuk menerimanya perlu dilaksanakan dengan cara-cara yang benar-benar memanusiakan manusia. Tidak hanya sekedar memberi, namun juga memperhatikan aspek etika dan kenyamanan pada saat serah terima zakat berlangsung. Ingat sebagaimana yang telah kita bahas diatas, bukan hanya penerima zakat saja yang memiliki kepentingan terhadap apa yang dizakatkan, namun juga sang pemberi zakat.

*Dosen Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan,

DPD IMM DIY 2013-2015