Melanjutkan prestasi menulis cerpen pascakelulusan SMK, di bangku kuliah, Chika Ardeviya Rista mengikuti sayembara menulis kisah inspiratif yang diadakan oleh Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) dalam rangka pekan bahasa 2017 tingkat nasional. Awalnya, ia hanya menulis dan mengirim ke email. Ia tidak menyangka saat pengumuman diundang ke Jakarta. Acara resepsi milad yang bertempat di Universitas Buya Hamka mengundang dirinya sebagai predikat tiga karya terbaik. Ia berhasil mengantongi juara dua.

Selain menulis ketika lomba, Chika mengaku menulis di blog sendiri dan blog program studi. Blog dibuat dari awal masuk kuliah berisi cerpen dan tugas kuliah. Sementara untuk karya berjudul “Lentera Senja”, mengangkat sosok gurunya di SMK yang sekaligus pembina IPM, sosok inspiratif yang mendidiknya serta teman-temannya.

Mahasiswi Universitas Ahmad Dahlan Program Studi Sastra Indonesia angkatan 2017 ini bercerita, “Saya yang bukan anaknya sudah dianggapnya anak. Ia mendidik kami selama tiga tahun seraya menjalankan sistem pengaderan. Setiap dua minggu sekali kami pengaderan, diberi materi kemuhammadiyahan, materi IPM, keorganisasian, dan hafalan-hafalan Alquran. Ia yang selalu mendoktrin, namun tetap mempunyai sisi humoris. Ketika bilang A, pasti harus A. Semua itu yang menjadikan mental kami terbentuk. Ketika kami berbuat kesalahan maka langsung ditegur. Ia pelopor yang membuat jalan adanya beasiswa kader di UAD dan UMY. Lewat situ, kader-kadernya dimasukkan ke UAD dan UMY melalui beasiswa tersebut.”

Oleh karena itu, ketika ada lomba, Chika langsung teringat dengan sosok inspiratif dalam hidupnya itu. Perempuan manis ini membutuhkan waktu seminggu untuk menulis. Saat menulis, setengah niat dan sesuai dengan mood. Saat bosan ditutup, ada ide tambah lagi. Dibaca ulang lagi. Menulis tidak harus sekali duduk selesai. Untuk wawancara dengan gurunya, karena sudah di Yogyakarta jadi Chika hanya melalui pesan atau menelepon.

“Menulislah ketika kamu memiliki semangat dan inspirasi, karena ide akan tumbuh sendiri. Jangan pernah memaksakan untuk menulis karena kreativitas tidak bisa dipaksakan dan tidak bisa diikat. Imajinasi akan selalu liar ketika keinginan tumbuh dari diri sendiri daripada mendapat paksaan dari orang lain. Sebagai ciptaan Tuhan, saat menjalani hidup perlu rasa syukur dengan segala sesuatu yang kita punyai saat ini. Lihat diri sendiri untuk introspeksi, lihat ke bawah supaya semangat untuk meraih orang-orang sudah berada di atas. Naik tanpa harus menjatuhkan,” pesannya saat ditemui di Persada UAD pada Selasa (16-7-2019). (Dew)

Cadangan minyak dan gas Indonesia sangat kecil. Jika tidak ada pencarian minyak baru, Indonesia akan terus tergantung pada impor minyak. Mulai tahun 2022, Indonesia impor gas. Hal itu disampaikan oleh Prof. Dr. Maizar Rahman, dalam kuliah umum Program Studi Teknik Kimia, 29 Juni 2019, di Aula Islamic Centre Universitas Ahmad Dahlan (UAD).

Tantangan energi yang dihadapi Indonesia yaitu produksi minyak terus menurun, sementara konsumsi makin besar. Impor minyak bumi juga makin besar sedangkan cadangan penyangga energi belum tersedia. Sementara itu, kegiatan eksplorasi migas rendah dan keberhasilan penemuan baru rendah, iklim investasi kurang kondusif, energi baru belum berkembang dengan baik, kurangnya infrastruktur energi, efisiensi pemakaian energi rendah, serta pemanfaatan energi baru dan terbarukan masih rendah.

“Enam proyek kilang menuju 2 juta barel per hari. Infrastruktur migas Indonesia cukup rumit, karena jarak antarpulau jauh, itu salah satu hambatan dan tantangan untuk Indonesia. Tahun 2050 ke atas, penggunaan energi terbarukan akan lebih dominan. Tenaga air, panas bumi, tenaga surya, dan tenaga angin merupakan sumber daya dan potensi energi terbarukan,” jelasnya.

Arah teknologi minyak dan gas perlu dirumuskan untuk meningkatkan prospek, cadangan baru. Misalnya melakukan eksplorasi dan produksi migas, eksplorasi laut dalam, dan pencarian gas terpencil. Masih ada 74 cekungan migas potensial, diprioritaskan eksplorasi dan produksi untuk menciptakan kemandirian bidang migas. (JM)

Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Seni Musik Universitas Ahmad Dahlan (UAD) menyelenggarakan Sunday Sound Session (SSS) pada 30 Juni 2019, bertempat di Setren Opak, Bantul, Yogyakarta. SSS menampilkan Kopi Basi, Jejak Imaji, Sahsaka, Forum Komunikasi UKM Musik se-Yogyakarta (FKUKMMY), Sukma Ibu Jari, dan Satulana. SSS kali ini mengusung tema “Nada Bicara tentang Rasa” bergenre folk.

“Tema tersebut kami ambil karena segala sisi kehidupan manusia adalah seni. Cara berjalan, berbicara, menangis, tertawa, amarah, benci, keresahan, dan cinta. Lima tahun belakangan ini musik folk sedang meriah di kalangan penikmat musik, khususnya anak muda. Alunan musik yang sendu membuat pendengar menjadi tenang dan nyaman. Musik folk juga tidak jauh dari literasi dalam penulisan liriknya yang sarat dengan makna. Harapannya perasaan manusia itu tersampaikan lewat musik,” ujar ketua panitia Hardi Mardiansyah.

Banyak kendala yang dialami kepanitiaan dalam menyelenggarakan acara ini. Namun kendala itu langsung dikomunikasikan panitia ke Badan Pengurus Harian (BPH) dan senior UKM Seni Musik UAD untuk mencari solusi. Acara SSS yang merupakan program kerja tahunan UKM Seni Musik UAD ini sangat ditunggu oleh teman-teman musik di luar UAD. FKUKMMY juga selalu antusias dan mendukung setiap acara.

“Setiap tahun pasti memiliki kejutan tersendiri dan berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Diharapkan acara ini dapat menjadi ajang silaturahmi antara teman-teman musik, penikmat sastra, dan teater. Juga, sebagai edukasi kepada penonton tentang genre folk itu sendiri,” tutupnya. (JM)

Forum Apresiasi Sastra (FAS) mengadakan bincang-bincang tentang sastra peranakan Tionghoa, 26 Juni 2019, bertempat di hall kampus IV Universitas Ahmad Dahlan (UAD) bersama Sunlie Thomas Alexander. Sunlie merupakan sastrawan Indonesia peranakan Tionghoa yang telah menulis berbagai buku, seperti cerpen Makam Seekor Kuda (2018), Istri Muda Dewa Dapur (2012), Malam Buta Yin (2009), dan kumpulan puisi Sisik Ular Tangga (2014).

Salah satu masalah yang sangat lama terpendam yaitu belum adanya pengakuan atas kepeloporan orang-orang Tionghoa dalam proses kebangsaan Indonesia melalui perkembangan kesusastraan Melayu-Tionghoa. Padahal, kesusastraan ini sudah ada sejak 1870. Kesusastraan Melayu-Tionghoa, yang ditulis dalam bahasa Melayu oleh dan untuk orang Tionghoa perantauan, berkembang di Hindia Belanda khususnya di Jawa dan dalam tingkatan lebih rendah di Malaysia dari akhir abad ke-19 sampai tahun 1945. Sejak itu kesusastraan tersebut perlahan mulai terlupakan.

Menurut Claudine Salmon dalam bukunya Sastra Indonesia Awal Kontribusi Orang Tionghoa, selama hampir 100 tahun (1870−1960) kesastraan Melayu-Tionghoa melibatkan 806 penulis yang menghasilkan 3.005 karya. Sebaliknya, berpatok pada catatan Prof. Dr. A. Teeuw, selama hampir 50 tahun (1918−1967), kesastraan modern Indonesia (tidak termasuk terjemahan) hanya ada 175 penulis dan sekitar 400 karya. Dihitung sampai 1979, sebanyak 284 penulis dan 770 karya.

Dalam kurun waktu 1920−1980-an, banyak penulis Tionghoa yang ikut serta menyumbangkan buah karyanya bagi perkembangan sastra di tanah air. Misalnya, Tjio Peng Hong, Im Yang Tjoe, Kwee Tek Hoay, Njoo Cheong Seng, Tan Sioe Tjhoan, Oen Bo Tik, Liem Khing Hoo, Gan San Hok, Soe Lie Piet, Pouw Kioe An, Tan Mo Goan, Wang Renshu, dan Siauw Giok Tjhan.

Jauh sebelum penerbitan roman berbahasa Indonesia karangan Marah Rusli berjudul Sitti Nurbaya (1922), 30 tahun sebelumnya, penulisan prosa telah muncul berupa roman Melayu Klasik   yang langsung ditulis dalam bahasa Melayu oleh para pengarang Tionghoa. Antara tahun 1880 dan 1930, ditemukan sekitar 280 judul roman yang diterjemahkan dari bahasa Tionghoa. Karya-karya terjemahan tersebut tidak hanya dibaca oleh masyarakat Tionghoa Peranakan, tetapi juga dibaca oleh penduduk Hindia Belanda yang kini bernama Indonesia. (JM)